0 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于国学教育工作细则的问题，于是小编就整理了1个相关介绍国学教育工作细则的解答，让我们一起看看吧。
中国有没有国学？国学的叫法科学吗？国学的定义是什么？
1.国学只是一部分人整的概念，模糊不清，距离全面推广差的远。
2.尽管说不明白，但是能确定，对应的是封建帝制时代的文化和意识形态。有优秀的成分，但是糟粕也很多。
3.五四以来到现在的主题依旧是民主和科学，所谓的国学是一头热没市场的东西，现代人有现代人的生活规则和生活习惯，大家都在为生活奔忙，现代国民也首先应当具备现代国家公民的政治和科学素养而不是什么国学。
4.在当今社会老百姓忙的脚踢屁股的节奏下，真正有时间搞这些的人很少，国学热也是自上而下的一种推广。在国民科学素养和公民意识极度薄弱的现代，由上而下的搞这些需要我们提高辨别能力。
5.学习传统文化需要具备基本的科学和政治水平，会科学灵活运用辩证法，在兴趣的基础上学习，否则学的越深入，尤其是学的儒家文化，就会越容易把自己陷进去，不自觉的成为古代统治文化的牺牲品，成为古代僵尸的传声筒。
“国学”肯定是中国才有的。首先这个词儿，在《周礼.春官》就有了，出自“乐师掌国学之政”，属于典型的国产，根正苗红，跟近代现代才舶来的“干部”、“沙发”等大不一样。
“国学”在《周礼》诞生之际，仅指“国家的学校”。到上世纪二十年代，一场针对西学东渐的传统文化大讨论，才被赋予了“中国传统文化”的新义。今天所说的“国学”，也是这一内涵。既是传统，也就不会“没有”。既是参照西学，也就不存在叫法不科学。相对于西洋拳，西医，西洋画，我们自称传统的武术叫“国术”，医叫“国医”，画叫“国画”是同样的道理。这里的“国”，只是国别，不像《周礼》时代直至清末的“国学”之“国”，指级别，参照物是县立省立学校。
但是“传统文化意义”的“国学”，一直未能得到公认的定义。是广义的包罗一切传统文化，还是狭义的专指部分，理解各有不同。譬如胡适开具给青年人的“国学书目”，就包括了《法华经》等佛学文献和明清小说，所有史书又被莫名其妙排除在外；梁启超开具的则恰恰相反，不仅列入《战国策》等八部史学经典，而且坚决把佛学和小说踢除门外。今天的“国学网”、“国学大师网”这样以“国学”命名的专业网站，更是把中医中药，雕塑篆刻，书法绘画，武术卜占等等都一网打尽。
这样做实际没有了意义。譬如问老兄你近来在做什么，回答说在研究国学，那是指读唐诗宋词，还是摸脉打针灸，还是舞枪弄棍辟树桩，还是拿个錾子手锤雕刻石狮子呢？参照梁启超的书目，王国维的开课，也许可以给“国学”下如此定义：以文言文为载体，以文史哲为主要内容的中国传统学问。
到此，以上就是小编对于国学教育工作细则的问题就介绍到这了，希望介绍关于国学教育工作细则的1点解答对大家有用。